Протоиерей Александр Шаргунов - Встреча с Богом


By Moderator - Posted on 15 Февраль 2016

18141954.jpg

15 февраля – Сретение Господне

 

В праздник Сретения Господня Церковь показыва- ет нам, с каким смирением и любовью встречает Христос всех приходящих к Нему. И чего Он ждёт от всех. Совсем не случайно в Евангелии, описывающем событие Сретения, многократно говорится об «исполнении Закона». Будучи Сыном Божиим, Христос следует человеческим законам. В этом глубина и истинность Его Воплощения. Он не требует для Себя никаких преимуществ, Он поступает «как все». Ничто не отличает Его от обыкновенных людей.

Святая Церковь без конца размышляет об этом непостижимом смирении, которое апостол Павел называет «истощанием», «уничижением» (Флп. 2, 7). Христос – не исключение ни в чём. Он на самом деле принимает обыденные труды и скорби нашего человеческого существования, неприметное, не знающее славы служение.

Матерь Божия и праведный Иосиф Обручник приносят Младенца в Храм. Мы переворачиваем последнюю страницу Ветхого Завета. Ветхий Завет заканчивается исполнением Моисеева Закона над Богомладенцем Господу не нужен будет больше Иерусалимский Храм, Он сможет даже разрушить его (Лк. 19, 44). Но сегодня Сам Бог лично пришёл в Храм, чтобы занять Своё место в нём. Это «возвращение Славы Господней посреди Его народа», возвещённое пророком (Мал. 3, 14). Но как приход Бога потрясающе неожидан! Бог никогда не приходит так, как Его ждут.

И вот встреча с Богом. Человека именем Симеон, который был праведен и благочестив. И женщины именем Анна, вдовы восьмидесяти четырёх лет, которая, не отходя от Храма, служила Богу день и ночь. Нам странно слышать, хотя это совсем не случайно, что встречают Бога не официальные духовные вожди богоизбранного народа, не священники, не книжники. Но узнают Его простые бедные люди. В лице этих двух представителей «малых сих», ничего не имеющих на земле, которых любит Бог, всё святое человечество выходит навстречу своему Спасителю. Здесь уже всё Евангелие! И это было возвещено пророками: Я оставлю народ смиренный и простой, малый остаток (Ис. 16, 14).

Праведный Симеон и Анна Пророчица представляют этот народ Божий. Они старые, они относятся к такой категории людей, которых обыкновенно не принимают в расчёт (Сир. 3, 13). Более того, Анна – вдова, и на библейском языке это означает, что она – воплощённая бедность. Потому что она потеряла всё, что могло бы дать ей какое-либо место в обществе, где только муж имел юридические права.

Будем молиться сегодня, чтобы Господь научил нас быть нищими духом, и мы могли узнать Его присутствие в той видимой нищете, за которой Он скрывает Себя. Старец Симеон взял Младенца на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко». Мы слышим его пророческое слово о Христе, о спасении, уготованном для всех людей, о свете во откровение языков, о славе Израиля.

Бог действует непостижимым образом, неожиданно. От Него естественно ждать явления в славе и силе. А здесь – Младенец. Он ещё даже не может стоять, Его нужно нести на руках. Но только Он может открыть нам духовные очи верою, Духом Святым, о Котором снова и снова напоминает нам в этот час слово Божие (Лк. 2, 25–27). Духом Святым мы можем увидеть присутствие Бога, когда другие не видят Его. Для этого надо быть нищим духом. Вера – явление такой нищеты, когда видят, не видя (Ин. 20, 21). Однако, несмотря на видимую малость Младенца (и мы думаем о Хлебе, под видом которого мы приобщаемся Бога за литургией), мы слышим торжественное исповедание Его величия. Два нищих человека дают Ему именования, превосходящие всё. Этот спелёнутый Младенец – поистине Слово, Которое стало плотию, Он – Христос Бог, Он – спасение всех людей, Он – слава, избавление Иерусалима. В праздник Сретения мы должны более всего молить Господа о даре веры.

«Иосиф же и Матерь Его, – слышим мы в Евангелии, – дивились сказанному о Нём». Это значит, что вера их открывается на новой глубине. Несмотря на великие утешения, которые они уже получили от Господа, Божия Матерь и праведный Иосиф Обручник снова исполняются изумления, слушая старца Симеона. Это событие наполняет их веру новым светом. И позднее, когда уже двенадцатилетним Отроком Он будет беседовать с учителями Израиля, они снова изумятся Ему. Путь веры – всегда новое узнавание Господа, и душа человека, встретившая Христа, будет только молиться о том, чтобы Он не переставал удивлять её. И чем дальше мы будем идти навстречу Христу, тем больше будем изумляться дару Его любви.

Божия Матерь и праведный Иосиф Обручник пришли с Младенцем, чтобы представить Его пред Господа и принести за Него в жертву то, что полагалось по Закону. Так определяет слово Божие событие, совершившееся в этот день в Храме Иерусалимском. Так определяла с самого начала Церковь суть жизни христианина. Умоляю вас, братия, – говорит апостол Павел, – представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего (Рим. 12, 1).

Матерь Божия и праведный Иосиф Обручник приходят в этот день в Храм, как бы заранее совершая то, что Сам Христос совершит на Тайной Вечери и на Кресте. И то, что мы, христиане, призваны совершать за каждой Божественной литургией – приносить нашу жизнь Ему в любви. Чтобы приблизить нас к пониманию этой пасхальной тайны, слово Божие напоминает нам о событиях Священной истории: Всяк мужеский пол, ложесна разверзаяй, свят Господеви наречется – да будет посвящён Богу, – как сказано в книге Исход (Исх. 13; 2, 12, 15).

Мы слышали на паремии о происхождении этого обряда. Народ Израиля был в рабстве в Египте. Тогда за нечестивое упорство фараона Бог умертвил всех перворождённых в этой стране (Исх. 11, 4–6). Жертвенная кровь пасхального агнца отметила двери домов иудеев знамением спасения, видя которое, ангел-губитель проходил мимо. И в воспоминание дня искупительного освобождения, каждый перворождённый в Израиле должен был принадлежать Богу. Надлежало искупить его, прежде чем младенец мог быть отдан родителям. Это было поразительное знамение – новорождённый принадлежит Богу, посвящён Ему.

Богомладенец Христос посвящён Богу в полноте. И сороковой день, когда это совершается, – время полноты. На сороковой день завершится время Пасхи, Господь вознесётся на небо, и прекратится чувственное присутствие Его на земле. Поистине, всё Евангелие – здесь. И это событие произойдёт тоже в Иерусалиме (Лк. 24, 47–52). В таинстве нашего крещения – было ли оно в младенчестве или в зрелом возрасте – мы были посвящены Господу. Сознаём ли мы, что мы – не свои, что мы куплены дорогою ценою, как говорит апостол?

И ещё одна подробность. Божия Матерь приходит в Храм с нищенским приношением – двумя горлицами (или двумя птенцами голубиными), потому что Она не имеет возможности принести больше. И нам внезапно открывается первая заповедь блаженства в свете Её любви: «Блаженны нищие, ибо их есть Царство Небесное». Для посвящения Богу не требуется исключительных дарований. Все люди, как бы ни были они бедны, – достойны Бога. И должны быть посвящены Ему. И прежде всего те, кто ничего не имеет. Они находятся под особым покровом Божией Матери. В этом смысле они уже священны. Как мы относимся к ним?

И, наконец, пророчество праведного Симеона: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в знамение пререкаемое». Христос будет знамением, и знамением пререкаемым. Знамением, которое можно не принять. Бог не хочет никого принуждать. Он дал нам свободу. Его «знамение любви» может быть отвергнуто. И Он не нуждается в рабском лицемерном поклонении. Потому каждому человеку без исключения жизнь даётся для того, чтобы он мог определиться в своём отношении ко Христу. Господа можно отвергнуть, и это будет гибелью, падением в бездну. И можно принять Его, и это будет спасением, светом.

В праздник Сретения Господня мы уже стоим перед Страшным Судом, перед Творцом, Избавителем и Судиёй, Который отделит одних от других на вечные времена. Он даёт нам сегодня эту встречу, чтобы мы знали, что свет её никогда не погаснет, но будет расти. И вся жизнь наша, после того, как мы однажды избрали Господа, должна быть приобщением тайне этого света – в нищете до конца и в ответной отдаче себя Ему.

Протоиерей Александр Шаргунов


Помощь «Русскому Дому»

 

Дорогие братья и сестры!

Благодаря вашей поддержке «Русский Дом» продолжает выходить в то время, когда православные издания закрываются по всей России одно за другим. Увы, кризис не миновал никого. Мы нуждаемся в вашей помощи. Если у вас есть возможность внести лепту в издание журнала «Русский Дом», то проще всего это сделать, переведя деньги

на карточку Сбербанка № 4279 3800 1383 2391

Также у нас есть расчётный счёт:

Организация «Русский Дом», ИНН 7702365862, КПП 770201001, Московский банк Сбербанка России ОАО г. Москва, р/с 40703810538260101068, к/с 30101810400000000225, БИК 044525225

Кроме того, пожертвования можно направлять и через интернет:

Рублёвый кошелёк в системе Webmoney: R207426332207

Долларовый кошелёк в системе Webmoney: Z406090803927

Евро-кошелёк в системе Webmoney: E196200153466

Кошелёк в системе «Яндекс.Деньги»: 41001994189694

Тел./ факс: (495) 621-3502, 621-4618 (по подписке), 621-4353.

С любовью о Христе, с верой и надеждой в Россию,

Редакция «РД»

Поиск

Наши новости

RSS-материал